易類
五經總義類
小學類
从事范谔昌撰其说先定纳甲之法以见纳音之数
谔昌建溪人又撰周易證坠简一卷自谓其学出于
湓浦李处约李得于庐山处士许坚其书酷类 郭京
举正如井彖木字为水颐爻颐字作经之类震彖辞
内脱去不丧匕鬯程正叔取之渐上六疑逵字胡翼
之取之
新注 (第 11b 页)
谔昌建溪人又撰周易證坠简一卷自谓其学出于
湓浦李处约李得于庐山处士许坚其书酷类 郭京
举正如井彖木字为水颐爻颐字作经之类震彖辞
内脱去不丧匕鬯程正叔取之渐上六疑逵字胡翼
之取之
新注 (第 11b 页)
九二)
(自二至四互震象弟子指六三自初至三坎体方成坎/为震弟象自坤六五言故称长子弟子毋主事也或问) (郭京 谓言乃之字之误曰亦未见得或谓当作吉无咎/与卦辞叶卦言二爻言五也似反胜之 龙氏仁夫曰)
(此田狩美占 (第 7a 页)
(自二至四互震象弟子指六三自初至三坎体方成坎/为震弟象自坤六五言故称长子弟子毋主事也或问) (郭京 谓言乃之字之误曰亦未见得或谓当作吉无咎/与卦辞叶卦言二爻言五也似反胜之 龙氏仁夫曰)
(此田狩美占 (第 7a 页)
为阳之助而明于内一阳上而为艮则阳为阴之主
而止于外是知皆以刚为主而彖传以阴为小者此
也王注刚柔不分文何由生象旨天文上据 郭京 举
正脱刚柔交错四字吴临川曰交错者初与二三与
四五与上皆以一刚一柔相间在天日月之行星辰
之布亦 (第 67b 页)
而止于外是知皆以刚为主而彖传以阴为小者此
也王注刚柔不分文何由生象旨天文上据 郭京 举
正脱刚柔交错四字吴临川曰交错者初与二三与
四五与上皆以一刚一柔相间在天日月之行星辰
之布亦 (第 67b 页)
也中孚有天性之道教化之所由生也教化之极必
始性情之际若鸟孚自鷇然后羽翼成焉故中孚变
为小过有鸟之象
象旨 郭京 易举正云豚鱼吉信及也今本多一豚鱼
字俞氏曰及者近似之谓非施及之及也谓人之不
失信比及于豚鱼之信犹 (第 27a 页)
始性情之际若鸟孚自鷇然后羽翼成焉故中孚变
为小过有鸟之象
象旨 郭京 易举正云豚鱼吉信及也今本多一豚鱼
字俞氏曰及者近似之谓非施及之及也谓人之不
失信比及于豚鱼之信犹 (第 27a 页)
(问即鹿无虞曰虞只是虞人六三阴柔在下而居阳/位阴不安于阴则贪求妄行不中不正又上无正应)
(妄行取困所以为即鹿无虞陷入林中之象沙随盛/称唐人 郭京 易好近寄得来说鹿当作麓象辞当作)
(即麓无虞何以从禽也问郭据何书曰渠云曾/得王辅嗣亲手与韩康伯注底 (第 24b 页)
(妄行取困所以为即鹿无虞陷入林中之象沙随盛/称唐人 郭京 易好近寄得来说鹿当作麓象辞当作)
(即麓无虞何以从禽也问郭据何书曰渠云曾/得王辅嗣亲手与韩康伯注底 (第 24b 页)
柔常理不必言也 班分布不进之猊重婚曰媾
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也(蔡邕石/经 郭京)
( 举正作何/以从禽也)
凡阴必资阳以有为六三爻柔位刚承乘应皆阴无
德而有求民之心无应而举济屯之事即 (第 10a 页)
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也(蔡邕石/经 郭京)
( 举正作何/以从禽也)
凡阴必资阳以有为六三爻柔位刚承乘应皆阴无
德而有求民之心无应而举济屯之事即 (第 10a 页)
占者虽无所利若处以艰难而不敢慢易则亦吉也
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马藩庶昼日三接
晋进也康当作亨 郭京 云王弼旧本作晋亨此卦下
坤上离顺而丽乎大明故亨锡如师锡锡贡下锡上
也古者上与下下与上通谓之锡侯用 (第 10a 页)
䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马藩庶昼日三接
晋进也康当作亨 郭京 云王弼旧本作晋亨此卦下
坤上离顺而丽乎大明故亨锡如师锡锡贡下锡上
也古者上与下下与上通谓之锡侯用 (第 10a 页)
故曰健而说决而和夫既决矣奚其和盖成卦之爻
在上六而九三乃其正应也九三在内则与众君子
志同在外则与小人相应是以刚而不暴决而和也
郭京 易举正云彖辞脱亨字此下脱乃亨二字上六
以一阴处五阳之上高据其位而肆无忌惮于九五
之君前小臣戏殿上 …… (第 4b 页)
上而曰刚长乃终欲其终而为乾也姤一阴在下而
曰不可与长恐其进而为遁为否而至于剥也兹盖
圣人崇阳抑阴之微意也 郭京 曰勿用上脱女壮二
字姤为五月卦五月建午午属南方物皆相见于此
而品目章章于天地间故曰天地相遇品物咸 …… (第 6a 页)
曰王假有庙致孝享也大人者萃之主也正已而物
正者也萃而见九五大人则聚以正矣故曰利见大
人亨聚以正也 郭京 曰亨下脱利贞二字九五以中 …… (第 8b 页)
水也坎在巽上上水之象也犹汲者以绳系瓶下入
井中得水而上此卦名所以谓之井也 郭京 易举正
云彖辞卦名下脱亨字彖传养而不穷上亦脱亨字
改邑不改井下脱无丧无得往来井井两句井养而
不 …… (第 12a 页)
圣如书汤诰称伊尹为元圣孟子称伊尹为圣之任
伯夷为圣之清柳下惠为圣之和孔子为圣之时赵
岐称孟子为亚圣皆是也享帝止曰烹养圣贤乃曰
大烹何也 郭京 易举正云而大亨羡文或曰大烹非
谓待人臣之礼过于享帝也盖天道尚质而贵诚享
上帝唯用特牲而已故直言亨 …… (第 16b 页)
远近则出而可保守宗庙社稷以为祭祀之主故曰
出可以守宗庙社稷以为祭主也出可以守宗庙社
稷以为祭主即解不丧七鬯四字 郭京 与伊川程子
皆云脱不丧七鬯一句紫阳朱子曰出谓继世而主
祭也或云出即鬯字之误
艮止也时止则止时行则 …… (第 18b 页)
时俱行君子之行止唯随其时而巳今处艮止之时
则其时当止故君子于此之时动亦止静亦止动静
皆得其所止而不失其时是以其道著见于外而光
明也 郭京 易举正云彖辞脱艮亨二字彖传光明下
亦脱故亨二字艮其止之止字王弼谓易背曰止以
明艮即止嵩山晁氏曰只 (第 19a 页)
在上六而九三乃其正应也九三在内则与众君子
志同在外则与小人相应是以刚而不暴决而和也
郭京 易举正云彖辞脱亨字此下脱乃亨二字上六
以一阴处五阳之上高据其位而肆无忌惮于九五
之君前小臣戏殿上 …… (第 4b 页)
上而曰刚长乃终欲其终而为乾也姤一阴在下而
曰不可与长恐其进而为遁为否而至于剥也兹盖
圣人崇阳抑阴之微意也 郭京 曰勿用上脱女壮二
字姤为五月卦五月建午午属南方物皆相见于此
而品目章章于天地间故曰天地相遇品物咸 …… (第 6a 页)
曰王假有庙致孝享也大人者萃之主也正已而物
正者也萃而见九五大人则聚以正矣故曰利见大
人亨聚以正也 郭京 曰亨下脱利贞二字九五以中 …… (第 8b 页)
水也坎在巽上上水之象也犹汲者以绳系瓶下入
井中得水而上此卦名所以谓之井也 郭京 易举正
云彖辞卦名下脱亨字彖传养而不穷上亦脱亨字
改邑不改井下脱无丧无得往来井井两句井养而
不 …… (第 12a 页)
圣如书汤诰称伊尹为元圣孟子称伊尹为圣之任
伯夷为圣之清柳下惠为圣之和孔子为圣之时赵
岐称孟子为亚圣皆是也享帝止曰烹养圣贤乃曰
大烹何也 郭京 易举正云而大亨羡文或曰大烹非
谓待人臣之礼过于享帝也盖天道尚质而贵诚享
上帝唯用特牲而已故直言亨 …… (第 16b 页)
远近则出而可保守宗庙社稷以为祭祀之主故曰
出可以守宗庙社稷以为祭主也出可以守宗庙社
稷以为祭主即解不丧七鬯四字 郭京 与伊川程子
皆云脱不丧七鬯一句紫阳朱子曰出谓继世而主
祭也或云出即鬯字之误
艮止也时止则止时行则 …… (第 18b 页)
时俱行君子之行止唯随其时而巳今处艮止之时
则其时当止故君子于此之时动亦止静亦止动静
皆得其所止而不失其时是以其道著见于外而光
明也 郭京 易举正云彖辞脱艮亨二字彖传光明下
亦脱故亨二字艮其止之止字王弼谓易背曰止以
明艮即止嵩山晁氏曰只 (第 19a 页)
彖传六
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正
邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
渐之进也紫阳朱子谓之字疑衍或是渐字 郭京 易
举正云吉下误增也字秀岩李氏按王肃本女归吉 …… (第 1a 页)
曰王假有庙王乃在中也巽木以为舟楫有致远之
功当此风行水上之时冰释而舟楫可通故曰利涉
大川乘木有功也童溪王氏曰不及利贞疑有逸文
郭京 易举正云利涉大川下脱利贞二字诚斋杨氏
曰济难才也散难非才也德也巽之才木也其德风
也水之深能溺万物 …… (第 11a 页)
故邦国不言而化也豚鱼即江豚也出则泽上必有
风未尝失信许浑诗谓江豚吹浪夜还风是也或从
王弼分豚鱼为二物谬矣 郭京 易举正云豚鱼吉信
及也今本多豚鱼二字愚谓信及豚鱼犹诗序云德 …… (第 13b 页)
以利贞与时行也六五六二阴柔虽小然皆得中故
施之小事则可九三九四阳刚虽大然皆不得中位
故施之大事则不可 郭京 易举正云柔得中是以可
小事也今本脱可字而事下误增吉字理或然也小
过乃中孚对体中孚肖离离为雉鸟飞之 (第 15a 页)
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正
邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
渐之进也紫阳朱子谓之字疑衍或是渐字 郭京 易
举正云吉下误增也字秀岩李氏按王肃本女归吉 …… (第 1a 页)
曰王假有庙王乃在中也巽木以为舟楫有致远之
功当此风行水上之时冰释而舟楫可通故曰利涉
大川乘木有功也童溪王氏曰不及利贞疑有逸文
郭京 易举正云利涉大川下脱利贞二字诚斋杨氏
曰济难才也散难非才也德也巽之才木也其德风
也水之深能溺万物 …… (第 11a 页)
故邦国不言而化也豚鱼即江豚也出则泽上必有
风未尝失信许浑诗谓江豚吹浪夜还风是也或从
王弼分豚鱼为二物谬矣 郭京 易举正云豚鱼吉信
及也今本多豚鱼二字愚谓信及豚鱼犹诗序云德 …… (第 13b 页)
以利贞与时行也六五六二阴柔虽小然皆得中故
施之小事则可九三九四阳刚虽大然皆不得中位
故施之大事则不可 郭京 易举正云柔得中是以可
小事也今本脱可字而事下误增吉字理或然也小
过乃中孚对体中孚肖离离为雉鸟飞之 (第 15a 页)
莫长于震巽乃雷必壮于天上风必壮于天下盖雷愈高则愈威风愈低则愈猛故冬风必低
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女 (郭京 作女壮勿用取女谓脱女壮字)不
可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行
也姤之时义大矣哉
巽遇乾刚 …… (第 28b 页)
之诚而不克自由皆阴柔之故故曰柔道牵三与初不应不比阴之孚信不为我牵故不免于其行次且也
九四包无鱼(王弼 郭京 作失鱼)起凶
三不言包而四言包四为正应本宜有鱼者二既有之三且未牵四虽宜有而亦无矣若据正应之理起 …… (第 33b 页)
释亨义而用牲利往补释萃义也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也(古作故亨也)王假有
庙致孝享也利见大人亨 (郭京 有利贞字)聚以正也(荀聚作取)用大
牲吉(荀作利贞用大牲吉五以正聚阳故曰利贞)利有攸往顺天命也观其 (第 37a 页)
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女 (郭京 作女壮勿用取女谓脱女壮字)不
可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行
也姤之时义大矣哉
巽遇乾刚 …… (第 28b 页)
之诚而不克自由皆阴柔之故故曰柔道牵三与初不应不比阴之孚信不为我牵故不免于其行次且也
九四包无鱼(王弼 郭京 作失鱼)起凶
三不言包而四言包四为正应本宜有鱼者二既有之三且未牵四虽宜有而亦无矣若据正应之理起 …… (第 33b 页)
释亨义而用牲利往补释萃义也
彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也(古作故亨也)王假有
庙致孝享也利见大人亨 (郭京 有利贞字)聚以正也(荀聚作取)用大
牲吉(荀作利贞用大牲吉五以正聚阳故曰利贞)利有攸往顺天命也观其 (第 37a 页)
象幽不觌本幽谷来言至三岁目无所见象幽甚也互离掩于坎水离数三也首句言困下二句言暗
象曰入于幽谷幽不明也 (郭京 无下幽字)
言幽又言不明幽暗之甚无复通明振拔之期也
九二困于酒食朱绂方来(郑作朱軷)利用亨祀征凶无 …… (第 4a 页)
有功也羸其瓶是以凶也(古文作巽乎水而上水井改邑不改井乃以刚中也无丧)
(无得往来井井井养而不穷也 郭京 徐氏王昭素改邑不改井下有无丧无得往来井井八字)
此当依古为正孔子小象每有省文至于彖传从未轻删文王卦辞 …… (第 12a 页)
故言亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也(亨普庚切饪入甚切说文作孰饪马作亨饪)
圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤 (郭京 易举正无而大亨三字)巽
而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨(杨谓)
(中脱吉字或有然也谓圣人亨 (第 28a 页)
象曰入于幽谷幽不明也 (郭京 无下幽字)
言幽又言不明幽暗之甚无复通明振拔之期也
九二困于酒食朱绂方来(郑作朱軷)利用亨祀征凶无 …… (第 4a 页)
有功也羸其瓶是以凶也(古文作巽乎水而上水井改邑不改井乃以刚中也无丧)
(无得往来井井井养而不穷也 郭京 徐氏王昭素改邑不改井下有无丧无得往来井井八字)
此当依古为正孔子小象每有省文至于彖传从未轻删文王卦辞 …… (第 12a 页)
故言亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也(亨普庚切饪入甚切说文作孰饪马作亨饪)
圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤 (郭京 易举正无而大亨三字)巽
而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨(杨谓)
(中脱吉字或有然也谓圣人亨 (第 28a 页)